炒螃蟹
才稱得上肥美又有膏約兩人份材料:螃蟹3隻(小一點就5隻)洋蔥兩顆地瓜粉(用太白粉去炸時外皮會比較脆)味素一匙醬油一大匙蛋兩個螃蟹洗好(鰓與肚臍部份一定要拿掉)切塊一隻切成4塊如果螃蟹有大剪刀把它拍破洋蔥切成0.5CM的薄片把蛋打好作法:螃蟹與螃蟹膏均勻裹上地瓜粉(用拌的比較快)去炸炸至全熟撈起備用把鍋裡的油倒乾再把洋蔥放下去炒炒到全熟讓它變軟再放炸好的螃蟹跟洋蔥炒均勻放入醬油與味素調味料再炒到汁乾為止最後再放蛋平均的撒在螃蟹上再把蛋炒熟最後上餐盤即是一盤香噴噴的炒螃蟹這與一般濕炒的不一樣一點也不會有腥味濕炒的放冷時會有腥味
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心心相印
【材料名稱及份量】 大菜絲1塊 水2杯 糖100克 蛋白1隻 檸檬汁1湯匙 碎糖適量 【烹調流程】 1.準備湯鍋，倒2杯水煮溶大菜絲，加入砂糖並不斷加以攪拌，煮至溶。轉小火保持溫度防止凝固。 2.用打蛋器發起蛋白至忌廉狀。 3.將大菜溶液逐少加入蛋白內，輕力拌勻，再加入檸檬汁。 4.將整碗蛋白大菜溶液放在冰上，用打蛋器略為打發。 5.打入糕盤內，冷藏至凝固。 6.取5cm直徑心型曲奇餅模，用少許水灑勻，以防黏住。 7.取出軟凍，用模切開。上面放碎糖作裝飾。 【補充、資料來源】 裝飾可以依個人喜好.也可以加入西瓜,櫻桃,芒果,鳳梨等....水果一起吃,很適合夏天食用 ----------
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每天曬太陽 可減少癌症找上門
許多女性基於愛美因素，能不曬太陽就不曬太陽，但是研究發現，阻絕陽光等於阻斷了血液中維生素D的合成，缺乏維生素D則容易被各種癌症找上門。
最新一期「美國臨床營養學」文章指出，對女性來說，太陽曬太少容易導致乳腺癌。而維生素D對抑制男性的攝護腺癌也有一定的效果。
美國內布拉斯加州克里頓大學的研究人員，是對1179名55歲以上的婦女進行研究後得出結論，陽光可促進身體內維生素D的合成，增加女性對乳腺癌的抵禦能力。這也是為何赤道附近女性乳腺癌發病率比較低的原因。
研究人員提出不塗抹防曬霜，每天只需曬10到15分鐘太陽的建議，因為維生素D不能在身體長時間儲存，所以每天曬太陽很有必要。
醫生建議說，曬太陽合成維生素D的時間，最好是上午8到10點或下午4到6點，裸露臉、胳膊和手，不用防曬霜來曬太陽。
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最近又要開始忙了...
...真是....閒的時候太閒..忙的時候又太忙....真的不能平衡一下嗎.... ................ .....如有聚會...時間配合上比較緊...就請諸位好友多多包含囉..
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【藝術史方法論講義/ 朱青生】
1．導論 1988年 藝術學的提出，其前提已經規定，即把藝術作為對象，用科學的方法進行研究。所以藝術學就是關于藝術的科學。藝術史是以藝術的相關因素為"歷史的"的考察研究對象的科學。在人文科學的傳統分類上，藝術學等于藝術史，這種學科劃分在國際學界通用。 藝術本身是和科學平行的，藝術從根本上說是與科學一樣，是一種方法，一種人類用來把握世界和人生的手段。但是藝術與科學又有區別，簡單地說，就是科學做不到由藝術來完成。藝術是認識功能之外人類把握世界的方法。更確切地說，藝術不是為了把握世界，而是為了體驗世界，調整主體與客體的和諧，滿足人所意識不到和無法意識的存在的需要。藝術與科學共同支撐起人類的生成、演化和生存。當現代科學將人的認識發展到對宇宙，對基因的規律有所了解的時候，對認識的界限、對認識的過程理解逐步深化的時候，現代藝術非但沒有被科學代替，而是不停頓地將藝術中意識到需要解決的問題交流于科學，而將科學的成就作為開拓藝術領域的取向和參照。現代藝術揚棄了傳統藝術，讓藝術"非藝術"化，(即越出傳統藝術範疇之外)，使之更藝術(即成為同現代科學水平等價的人類支撐之一)。潛在的發展外行難以估量，藝術中人也不能道其所以然。因為藝術本體不可道。雖藝術的運演法用在特定的範圍內可以探究其規律，但言語也不可盡意。藝術本身實與科學為二事。 "科學"和"藝術"的劃分也是人為的，人為的劃分是人類對自身經驗和反思以及對本性的體驗，因有而發。所以在藝術與科學的"差異"之下又有"無異"（共同）存在，這就是︰科學藝術都是人的行為，都是人做的事。反之，人人生來都具備藝術和科學的才能，都可能是科學家和藝術家。由于個人的基因特殊組合、激素專門比例、發育中的各種機緣和偶遇、文化的制約、社會的規定等等使這一個人在某一端極度發展，臻至成功。普通人只是趨向不明、搖擺難定、未造其極而已。但是對于一個科學家來說，在他身上並非不具備藝術的行為，只是他以科學行為而不是藝術行為作為立身處世的人格顯現。同樣，對于一個藝術家而言，在他行為中也不乏科學，只是他以藝術行為而不是科學行為作為成名獲利的主要依靠。那麼，進而出現以科學的手段從事藝術創作，以藝術的靈感啟動科學思維就是正常的現象了。 正是因為科學和藝術現象上的混合和活動中的交叉。歷史上出現了最早的邊緣學科。在藝術活動中施行科學就是巫術。在科學思維中研究藝術就是藝術學。藝術學包含美學、藝術史、藝術心理學、藝術社會學、藝術人類學、藝術材料科學、藝術考古學、考據學、藝術技術科學、藝術透現學，藝術解剖學等等。由于美學的對象不僅是藝術而且是科學，所以它常從屬于哲學，也與哲學一樣是科學和藝術的溝通和交匯的中間地帶。所以美學常又被一些學者(如杜夫海納M‧Dufrenne奧斯奇H‧Osborne)提到與藝術學並列層次，也被另一些學者提到襄括一切藝術學的地位。學術界還有各種分折、歸納，不在此論。總之，藝術學作為關于藝術的科學不僅存在，而且已經發展成為一門自覺和自律的學科，亦即具有專門的方法論和範疇、規定、定律和進行步驟的一門學科。 "藝術"可以作為一種對象來研究嗎? 如果可以，首先要給定這個對象以確切的定義，如前賢所論，藝術的多種定義正表明了藝術的不可規定性。這不僅是由于語言的無能，而且是由于藝術本身不屬于人類的認識範圍，不受理性把握，不受知性支配。所以一旦人們力圖認識藝術時，結果發現藝術正好在認識的極限之外。 如果藝術不可以作為一種對象來研究，那麼藝術學又是什麼東西呢? 藝術學實際包括二種復雜在一起的東西，一種是對藝術的具體構成因素的研究，這些因素有的屬于創作主體，有的屬于創作過程，有的屬于作品，有的屬于接受主體，有的屬于其間特定的關系。另一種是人的理性的瘋狂︰在史前時期，人類逐步脫離動物界而具有自覺的意識之後，一方面使人愈加聰明，一方面使人愈加愚蠢。愚蠢的深刻的根源就是理性的狂妄，因為它把生命力導向一個以自己有限覺悟所規定的目的，卻沒有去判定這個目的生命價值，也沒有能力去批判這個目的的人的價值。人們向天地萬物發問、發難、發思，加以解釋。石器時代末期人們已經感覺到理性的局限，填補局限之外的需要而催生了宗教。甦格拉底在理性最瘋狂的時期意識到了理性的荒謬，完成了哲學的建構。但這一切都不能改變人類的弱點(抑或是優點)--理性的狂妄。對于個人來說，更不可能分離他本性中共生同存的科學和藝術的才能。以至到今天人們對于藝術，這個本質上同理性和知性無干的現象，也試圖用理性去解釋。然而"理性的狂妄"正是人類社會發展的動力。 科學乃理性的狂妄的最偉大的成果。科學來研究藝術雖然目的在于解釋藝術，收效卻在捉進和興奮了藝術和與藝術有關的活動。藝術學正是藝術構成因素的科學和關于藝術的科學探討的交雜。藝術學由于前者而合理，由于後者而無可避免，當任何一種新興科學及準科學出現時，特別是社會科學或人文科學的學科都可能被參雜進"藝術學"這個開放的系統。如果我們從科學的分類出發，也可以說所有人文科學或社會科學的各門學科，都注意藝術。藝術及有關藝術的的具體因素可以從歷史學方面、比較學方面、社會學方面、實驗科學方面、心理學方面、心理分析方面、人類學方面，符號學方面、信息論方面加以研究。藝術學的方法論就是上述緒方面在研究藝術問題的方法的描述和批評。 1.1藝術史的新進展 談及藝術史上的危機和轉折，相對作品品評和分析而言，有人傾向于將史論等同于實證主義式的純學院研究。 嚴格說來藝術家首先並沒有某種需要來遵守總結出來的那些原則，認為那些原則對審美理解和判斷毫無用處。愛略特堅持把歷史觀念看成與藝術本質(essence of art)不相容的東西︰"從荷馬以來的歐洲文學史具有一種同時性的存在，以及包含一個同時性的規則"。所有的藝術作品于是都是現代的，它們的同時性觀念使得任何歷史的方法都是多余的。這種觀念在藝術界比文學界中更為顯見。 現在一些藝術家和藝術理論家開始限定歷史方法的合理性，質疑歷史方法的用途，同時堅持藝術的特殊性。他們認為歷史方法怎樣，或多或少是無關緊要的，有的學者通過心理本能的因素來解釋文學和藝術現象，尤其是它們的主題。有的學者專門注重藝術作品的形式，這些形式想象為以審美為終極目的之符號系統。 雖然新批評派的方法是把作品與其作品歷史相分離的，但藝術史上的古典風格不僅存在，而且由于歷史科學和其他規律的發現的後果，而衍生出一些新的領域。如心理學和社會學。因而，在近年內，分之為二個趨勢，一為橫向綜合，一為縱向綜合。 橫向綜合，將許多文學藝術中過去重視和不重視的領域通盤考慮。地區上把一些鮮為人知的國家和地區的文藝創作加以整理，並納入通史系統。大量的人名字典匯集了盡可能多的信息。 縱向綜合︰把文學藝術作為一個整體，在其所有的問題上深入探討用各種方法剖析和質疑。從起源到全部深化過程部在考慮之列。 其他藝術門類的表現形式的研究具有同樣特征，只是與不同的藝術門類的特征，與各民族傳統有不同的聯系。在美術領域注重"事實考證"(fact-finding)，進入美術研究強調鑒定的重要性。狹義說來，鑒定包含著對獨立作品的研究或相互關聯的作品群的研究。這樣的作品認定實際上已經定時定位。就其最明顯的方面，確定原始材料的正確性和真實性需要一切歷史規律。而在主觀上進行這種基本研究的工具繼續精純，不僅是在較為成熟的資料研究和解釋中，而且在基于不斷增長的信息的相關體(interrelated body)，以及新材料的發現，可以是一次特別的考古發掘，卻包含著原作的根源。還有現代化學、物理方面檢測單個作品技術的進步，如X光，紅外線等等，在重新檢測原作材料時而這些原作正是綜合的根據。馬克思主義認為歷史的方法是建立在所有的文學研究基礎上考慮問題，而不是僅從"事實本證"出發，但這也是一種關于藝術作品的有價值的實學觀點。 1．2 歷史學研究方法的基本問題和主要的出發點 歷史學方法在藝術研究中起作用，這種方法還在尋求途徑，一方面要掌握歷史學的觀念，另一方面要關心歷史學所運用的方法。 藝術史中需要找出科學答案的問題呢?一件藝術品時間，空間被確定後，它的意義不參考其先在環境的聯系是不能確定的，作品屬于產生它的環境。因為這個道理，作品內容的確立必須借助一切學習知識的方法，古典的和現代的都要，盡可能取得科學地解讀內容。下一步是確定作品是如何同作者、觀眾、文化、以及更廣泛的作品產生當時的社會相聯系。在創作和接受的法則和思潮的研究中有些問題是絕對的，即"時期"問題，(periods)"運動"(movement)和風格(styles)問題。以及辨折"民族性"，"宗教性"，概括作者的個性。顯然"藝術"發展過程中的"演進"(evolution)並不象歷史總體發展過程中的演進那樣明顯。但是否認這個領域中歷史過程的是不可能的。這個過程維系于社會的變化，也維系于文藝自身的發生的運動。目前，研究作品的原則是在對其美學特征觀照的前提下，建立解釋作品歷史意義的方式。 藝術史與寫作這部藝術史的歷史學家本人所處年代的文學、藝術和演變緊密相聯。夏皮羅 (M‧Schapiro)強調說︰"藝術實踐的變化對藝術史家和批評家建立其客觀研究的形式體系的觀念時影響很大。"他說自己對羅馬式雕刻的研究(關于瓖嵌畫的博士論文寫于1929年發表于1931)得益于自己對塞尚、修拉、馬蒂斯和立體派畫家的興趣。通過對不同因素的考慮，認同和區分藝術史上存在的不同的運動和流派是可能的。 在西方只有極少的早期關于文學，藝術的記載資料，如文藝復興時期對復古有興趣，故對希臘、羅馬加以討論。真正的文學、藝術史是在十八世紀末和十九世紀初，有了幾種對歷史與藝術的關系的考察的方法時才出現。對夕日偉跡的關注，對民族與人的進步的樂觀，對表達國家與人類志向的天才崇拜，說教的態度，是"浪漫歷史觀"（romantic historiography）的全部特征，主要呈現為自傳和民族美術史，這種遺風至今優存。通俗科學指南和專著依舊常以相同的精神寫成。十九世紀下半葉由于自然科學的發展和孔德(Auguste Conte)哲學的出現，實證主義成為人文科學中時尚的思想，這種思想在丹納學派那里得到進一步加強。丹納認為科學既不要遺責也無須寬容，而要客觀地描述和解釋，要用植物學的方法，象對拮樹、松樹、月桂那樣去對人類的作品。(丹納《藝術哲學》1885年出版于巴黎。) H‧T‧Buehle的《文明史》和德國的"文化學派"(Kulturgeschichte)也加強了實證主義的思潮。Buckle關于當時性(Contemporary)和現代性(modern)的對立在批評實證主義時是正確的，他既注意考據和論證，又注意運用現代科學方法探討文學、藝術與人的心理和社會之間的關系。所以在實證主義衷弱之後，這種客觀的方法依然有效。德國在Wilhelm Dilthey的新康德主義哲學的沖擊下，觀念學派(Geistesgeschichte)向實證主義相反的方向發展。將藝術及其變化解釋為心靈的力(forces of the mind)，藝術是創作者的世界觀，而世界觀又是時代和個人的哲學觀念決定的。 在觀念學派在文學史方面泛濫西歐之時，"美術史"風格的課題佔主導，H‧Wolfflin將不同的藝術運動中規定了形式的準則。這個發現導致許多歷史學家將觀念史和風格史結合起來。O‧Walzeld的《作家的內容與整體形式》Gehalt und Gestalt des Dichters 1929，)就是在觀念(Weltanschaunng)和形式的關系的基礎上建立文學的類型。 美術史家還用（A.Riegl的方法來解釋藝術的發展。Riegl在黑格爾的影響下，用藝術意志（Kunstwollen）這個術語來說明內在的形式如何轉化為藝術作品。"維也那學派"的另一個代表M‧Dvorak(德沃夏克)注重文明的歷史，尋求歷史發展的更客觀的解釋。維也納學派一些成員之間學術觀變化頗大，但其影響不僅在美術史方面(H‧Sedlmayr和E‧ H‧Gombrich的早期著作就有這種鉻印)而且其他的藝術方式的歷史上，特別是特定時期各種藝術運動引發的形式和內容的關系問題上。 十九世紀來，內在意識批評的興趣變為一種歷史的思潮，主要代表人物有K‧ Fiedler, A. von Hildebrand, B‧Croce, Fry, Bell 和 Focillon, 這個思潮的意義在于強調了藝術作品本身，藝術作品在造型和色彩方面的自身的發展。(如P‧E‧Lsako)，後來就成為一種新的歷史觀，局限于研究藝術的內部的發展，最終導致一種非歷史的形式主義。(formalism)。 歷史唯物主義的辨證唯物主義在文學藝術史領域的運用主要以十九世紀末、二十世紀初普列漢諾夫Z‧G‧Plekhanov，梅林 Fr.Mehring等人為代表，他們反對唯心主義，力圖揭示藝術作品產生所謂的真正的根源，即藝術作品作為社會關系的現象和結果。社會關系的變化將改變大眾的審美趣味和極大程度地改變藝術家的創作。(普列漢諾夫《藝術與社會生活》)這種方法在西方以不同的程度廣為傳播。 1．3新思潮 近年來，隨著自然科學的發展，語言學規律的發現，新哲學的出現，歷史觀念和方法的變化和藝術自身的演變，產生了許多新的思想流派，至少對傳統方法和角度重新估價。 藝術史作為一門觀念和文明的歷史，這就是說︰把藝術作品置于一種歷史一文化的傳統中並找出作品與背景的關系。完整考察藝術作品，既要將它看成為一種社會產品，又要看成超越歷史水平創造物。 將一件藝術品放在一個歷史背景下來考察應該說是天下認同的，但是在對于作品的內容解釋中，我們看到實際存在著極大的差異。這些差異可能是源于唯心主義的模式抑或唯物主義的模式，保守的立場抑或是激進的立場，解釋者喜愛的是古典藝術抑或是現代藝術等等。回答這樣問題的有許多人，其中包括E‧Panofsky。 Panofsky的圖象學(以瓦爾堡學院為中心)影響強烈。E‧Cassirer的"符號的造型"(symbolic forms)的為基礎，Panofsky從對象出發區分出解釋的三個層次，作為現象意義的層次(Phanomenonsinn)，作為意味意義的層次(Bedeutungssinn)和作為資料意義或"作為根本意義"的層次(Dokumentsinn，Wesensinn)。解釋的根源可以區分為主觀的和客觀的。構成可以分為三擋，生命存在擋(Vitale Daseinserfahrung)，知識擋( Literarisches Wissen)和世界獨特原型想像擋(Weltanschauliches Urverhalten)。從客觀上說，這三擋與構成的歷史(Gestaltungsgeschichte)類形的歷史(Typengeschichte)和智慧的全部歷史(Allgemeine Geistesgeschichte)相聯系。他是以無意識動機的無限的內涵來研究藝術。 E‧H‧Gombrich接受了Panofsky的某些要素，在Karl‧R‧Popper相對主義歷史哲學的影響下，在《藝術與視錯覺》這本書里對藝術的現象形式史作出了心理學的解釋。 在文學藝術題材分析方面，正如文學史家J‧P‧Weber所做的那樣，強調作品中事件和情態的自然發生，主要理論依據是Freud(佛羅伊德)、Jung(榮格)和Adler。 與上述這些歷史觀相對的方向，就是從經濟社會因素的角度來探討藝術現象的根源美術史方面在解釋社會需要時很有建樹，如Antal的《佛羅倫薩繪畫及其社會背景》（Florentine Painting and Its Social Background 1948)一書。A‧Hauser的文學、藝術社會史，他在自已的《藝術史的哲學》一書中認為藝術風格的變化不能單純歸結為形式因素，主要是社會進化的結果。 藝術形式不僅是經驗的和規定的視覺和听覺的形式，也是表達某種世界觀的形式，被社會環境所制約。另外對于觀眾的歷史研究也被注意到。Th‧W‧Adorno受黑格爾和馬克思的影響，建立了自己的音樂社會學，尋找人類滿足(歷史決定的)與藝術作品的技術和結構因素之間的關系。
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年華
年華似水 ~不論是平順的小溪或洶湧的激流 ，總會承載著一些輕愁的扁舟 ，或是映照一些破碎的倒影， 然後有人會恍然大悟 ，心中事 眼中淚 ~過多時候 ，總是無奈地用哀傷來取悅自己 。年輕的時候 努力編織著人生的夢想 ，希望從中理解一些人生的真諦 ，直到歲月稍長 ，才慢慢了解沒有所謂的真諦 ，人生沒有那麼簡單。 惆悵總如潮起潮落 ，飄乎搖曳 怔忡等待 ，等待那不可知的未來 ，滿滿心情 輕輕一闔 ，就委委屈屈全被關進了現實的匣子 ，再也出不來 ~然則 心情如我 又該如何段落 。做一個好女人 ~要寬容了解~ 要忍辱負重 ~要奉獻犧牲 ~所以 很久以前 ~我就決定不做好女人了 ~我只想做 ─ 最像自己的女人 ~管它世界怎麼變 ~你永遠可以自在開懷~ 只要~ 迷迷糊糊過日子 ~歷史從來不會被大雨沖走 ‧未來總是在一場大雨之後.
不是每一次總等得到彩虹 .泥濘的路 我們還是要走. 我們的心靈風景是美是醜 .生命花圃是榮是枯 .也許就在心情的鍵盤上敲定了 .歡喜心的天空又明亮又瑰麗 .悲哀心的暗空下 .好像總有隱隱的呻吟聲. 人生的遭遇像是場大夢 .過去未來只是時間的戲弄 .我的心中開始明白 .內心歡樂 ~~不再徬徨悲傷 ~~逃避不一定躲得過 面對不一定最難受 孤單不一定不快樂 得到不一定能常久 失去不一定不再有 轉身不一定最軟弱 別急著說別無選擇 別以為世上只有對與錯 許多事情的答案都不是只有一個 所以我們永遠有路可以走 你能找個理由難過 也一定能找到快樂 懂得放心的人找到輕鬆 懂得遺忘的人找到自由 將所有愉快的 不愉快的心情 重新消化 你有絕對的權利對自己好一點 用心舖陳自己生命的軌道 你會發現生命的真諦與意義
悠遊雲林~~漁鄉之旅
一、行程名稱：悠遊雲林~漁鄉之旅
二、特色說明：
雲林縣是本省農業最盛的縣份，是典型的農村型鄉鎮。進到雲林，綠色拱形的隧道中陣陣涼意傳來，田園風光目不暇給，在地人熱情淳樸，更讓遊客滿載美好溫暖的回憶。
靠山吃山，靠海吃海，雲林縣口湖鄉沿海養殖及漁港接連不斷，新鮮豐富的海產更讓饕客食指大動，當地特產-龍鬚菜，俗稱黑米粉，涼伴過後冰涼香脆，是當地人自傲的夏日美味，因為只有當地買得到歐！黃昏徐徐涼風吹來，港邊觀看湖口濕地，黃昏夕陽西下時，片片彩霞伴隨著離巢歸來的白鷺鷥，種種絕美景色保證讓您不虛此行。
一、行程規劃：
第一天
時間
行程
行程內容
行程內含
07.30
集合
07.30-9.00
前往雲林
國道風光
9.10-10.30
參觀米粉製作
可現場品嚐創意米粉料理
每人50元
10.45-11.50
參觀烏魚子加工
體驗58度高粱酒考烏魚子美味。
每人100元
12.00-13.30
吃午餐
全部以當地新鮮海鮮食材為主的風味餐。
一桌3000~~4000元起
13.30~14:10
蛤貝DIY~
可親自體驗以蛤貝製作小夜燈，既實用又美觀。
一份100元。
14.20-15.40
下水體驗摸蛤樂趣
1. 體驗摸蛤兼洗褲樂趣
每人體驗價50元
15.50~17:10
口湖鄉龍鬚菜養殖區。
解說、親身下漁塭撈龍鬚菜、動手製作龍鬚菜成品。
每人體驗價150元
(每人可攜帶一份涼拌龍鬚菜)
17.20-18.00
湖口溼地
濕地生態、夕照值得駐足欣賞
以上行程如需導覽解說元需另加導覽解說費2000元。聯絡人:蔡云姍0920084675
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古典詩刊第241集 長短句
浣溪沙︱相逢 武漢賴海雄
笑立盈盈滿座風 語余時斂小眉弓 去年今日始相逢
伏雨朝寒傷萼綠 熏風日暖醉顏紅 惜花自是護花容
其二
誰謂風光入夢頻 依稀淇水月黃昏 那時天氣那時人
辨得芳蹤憐可可 拼將心力喚真真 待君杯酒又重溫
菩薩蠻︱收燈 南京李靜鳳
星軺夢雨斜吹嚲 春城萬盞琉璃火 花氣鬢雲騰 冰樓千萬層
夜闌江月墜 碧透楊枝水 隔巷鬧笙歌 收燈休問他
壺中天︱古剎老樹奇花
半天松影 算其間多少 霜痕騷屑 千古雲潭噓瀝久 恐自虯飛沉鐵 佛塔孤栖 危崖悵俯 諳盡閑風月 須湔塵味 到襟清氣難說
身世也索無情 花頹似雨 色相何曾絕 矮磬長鐘驚夢老 小坐芳園幽孽 錦帶嚴紅 丁香繡紫 冷共煙濤咽 混茫深處 去留真許衣褐
鷓鴣天︱梅魂 銅陵王書謨
嘯傲冰霜玉蕊珍 長亭驛使一枝春 壽陽宮裏隆基寵 西子湖邊和靖親
姿嫵媚 骨嶙峋 冰肌月魄瘦仙人 遙看庾嶺花千樹 惹得詩人韻愈新
水調歌頭︱建房婦 祁陽伍錫學
跟著丈夫走 都市建樓台 每天從早到晚 一刻不能挨 烈日圍牆立柱 暴雨安窗磨地 手腫腳皴開 流汗一身臭 無處洗塵埃
遭老板 幾回耍 又懷胎 何嘗休息 肚凸仍舊水泥抬 待到腹疼分娩 自找一間公廁 產下小男孩 長大別如我 名字喚招財
一剪梅︱蓬萊客 陳恕忠
桃喚春回菊喚秋 閒寫詩書 酒自消愁 北窗退食話桑麻 草砌蟲鷖 月上西樓
容易春光似水流 一樣棲遲 兩種離憂 夢魂千里繫長汀 王粲宣城 杜甫沙鷗
浣溪沙︱春酌 甯佑民
耄耋迎春聚一堂 歡呼舉盞祝身康 主賢客雅意難忘
窗外爭妍花似錦 樽邊寄興句浮香 笑談聲共樂聲揚
前調︱春遊
燕語聲聲喚踏青 舉家歡樂上陽明 人車潮湧塞途程
怒放櫻鵑紅勝火 廣培茶杏白尤榮 花鐘合照富親情
前調︱元宵雅會
電話殷殷幾度邀 同鄉雅會慶元宵 座逢遠客樂新交
極品軒中春正暖 高才筆底句堪驕 湘音入耳勝聞韶
鷓鴣天︱遊長白山天池 羅澤沛
氣化霧湧漫天池 雲蒸霞蔚日光遲 奇峰玉嶺陰霾久 不見嬌柔風韻姿
山頭白 水源迷 儀容雪蓋怨天威 若能有日東君現 媚態秋波送客歸
鷓鴣天︱遊松花江
逆路長春至吉林 市容風貌引人欽 松花江畔森林浴 鏡泊湖中天象沉
舟子唱 客人吟 鯊魚美酒舫中斟 河山錦繡人情厚 武禦邊城拒敵侵
鷓鴣天︱遊哈爾濱
大河滔滔千里奔 黑龍水域外中分 邊陲重鎮哈濱市 雪月風情牽我神
春日白 夏天銀 秋冬冰結厚封門 膚香眼碧金絲女 賣弄三圍招客人
浣溪沙︱探親
春去秋來大雪寒 人生如夢五更殘 親情要探入秦關
杜宇催啼歸去了 鴻翔雲夢信回傳 我飛舊地訴心田
浣溪沙︱遊中山陵
錦繡河山媚對天 星晨明月照無眠 金陵氣勢漢唐年
薈萃人文多綺麗 秦淮煙柳滿詩篇 龍蟠虎踞出先賢
浣溪沙︱情
春意多情恨不歸 江南花影我時迷 翻空嬌燕自由飛
離落經年全不遇 為何帳內可相依 只因夢醒又分離
更漏子︱賀新年 蘇仲明
虎年威 財氣動 除舊佈新群眾 俱感受 極包容 蔚為君子風
真接納 好和洽 消滅惡行依法 安社會 選賢能 五都明日星
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咖啡因不是骨鬆元兇 是太少運動
【台灣醒報記者洪綪妘報導】喝咖啡會造成骨質疏鬆？台北市立聯合醫院中興院區骨科主治醫師蕭逸民表示，骨質疏鬆最主要的原因還是台灣人太少運動、不喜歡曬太陽，鈣質吸收不足所致，並非咖啡因引起。
坊間流傳喝太多含咖啡因的飲料，會造成骨質疏鬆。蕭逸民笑笑的駁斥這項說法。他表示，會造成骨質疏鬆，通常是許多因素結合而成，例如皮膚過白又不常曬太陽、不常運動。而茶類、碳酸飲料的咖啡因含量皆不高，喝多了頂多造成慢性背痛，並不會造成骨質疏鬆。
萬芳醫院過敏免疫風溼科醫師陳顯宗表示，含咖啡因的飲料多喝會造成神經、心臟方面的疾病，因此通常會建議病人少喝。陳顯宗指出，咖啡因對骨質疏鬆的影響有限，反而是抽煙、酗酒的人，骨質疏鬆的機率會比較高，顯示酒精對骨質疏鬆的影響較大。
根據衛生署公佈的最新調查，國內五十歲以上女性有高達四成罹患骨質疏鬆症，是男性的兩倍。蕭逸民表示，女性骨質疏鬆的速度比男性來得快，因此更須注意鈣質攝取。他還指出，台灣人普遍缺鈣才補鈣的觀念是錯誤的，尤其女性停經後，鈣質攝取根本趕不上流失速度，一定要在中年以前做好補充鈣質的工作。
陳顯宗表示，若真的罹患骨質疏鬆症，最快的治療方式就是富含大量鈣質的保健食品，如鈣片、維生素D3等。
而對於想事前預防的民眾，蕭逸民表示，不建議民眾購買保健藥品來補充鈣質。有些含鈣藥品可能會造成便秘、腎結石等病狀，因此建議還是要從食物攝取，如波菜、起士、花椰菜等。陳顯宗表示，尤其是孕婦與BMI值小於17等鈣質流失量大的人，更需攝取加倍鈣質。適度曬太陽、多運動，才能有效防止骨質疏鬆。
※ 那…..可以喝的更理直氣壯囉？！
多運動？…可不可以不要？！
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